Marc Augé - na UFAL, Campus A.C. Simões

 http://www.ufal.edu.br/unidadeacademica/ics/arquivos/Jornada%20Marc%20Auge.pdf

CONGRESSO ACADÊMICO 2010 - Excelência Acadêmica com Inclusão Social - 18 a 23 de Outubro

PARTE DA PROGRAMAÇÃO DO INSTITUTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS/UFAL

Religião e Rituais dos Povos Indígenas no Nordeste: uma análise das pesquisas realizadas entre as tribos Geripancó, Kalankó, Kariri-Xocó, Karuazú, koiupanká, Katoquin, Pankararu, Tingüi-Botó.

De acordo com as pesquisa realizadas entre os povos indígenas do nordeste sobre religião e rituais nota-se que há vários pontos em comum abordados pelos pesquisadores à cerca dessa temática. De um modo geral os povos indígenas do nordeste praticam rituais sagrados que sob este contexto reafirmam a sua identidade, de modo que os compartilhamentos de segredos proporcionam significados necessários à experiência de ser indígena. O presente texto retrata alguns destes rituais sagrados, que denotam como os povos indígenas do nordeste buscaram o seu reconhecimento étnico através destes.

Uma discussão a partir do Texto de Roberto Cardoso de Oliveira: "Por uma Etnografia das Antropologias Periféricas"

OLIVEIRA, Roberto Cardoso de. Por uma Etnografia das Antropologias Periféricas. In: Sobre o Pensamento Antropológico. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro; Brasília: CNPq, 1988.

Roberto Cardoso de Oliveira nos propõe uma discussão que vem desde os anos 60, tomando-se uma crescente conscientização crítica do exercício da antropologia em nosso país. Partindo da antinomia Identidade/Diferença, Oliveira, afirma que seria um meio para se compreender a antropologia ou as antropologias feitas na América Latina.

Sobre os Índios em Alagoas

                        por Silvia Aguiar Carneiro Martins¹

A Luta Indígena de Cada Dia

Os anos passaram, mas a luta dos índios permanece de geração à geração. Os índios do norte tem quase as mesmas problématicas que os índios do nordeste: a luta territorial.

Existem um série de problemáticas dentro do contexto social dos índios que poderíamos citar, mas a questão da demarcação de terras é a mais visível de todas.

Uma Nocão Geral Sobre a AYAHUASCA

De acordo com as correntes defensoras do seu uso religioso e ritualístico, a Ayahuasca não é um alucinógeno e sim enteógeno (gr. en- = dentro/interno, -theo- = deus/divindade, -genos = gerador), ou seja "gerador da divindade interna".

A Ayahuasca é uma bebida basicamente composta de duas plantas nativas da floresta amazônica: o cipó Banisteriopsis caapi (caapi ou douradinho), que serve como IMAO e folhas do arbusto Psychotria viridis (chacrona) que contém o princípio ativo demetiltriptamina. A Ayahuasca é também conhecida como por yagé, caapi, nixi honi xuma, hoasca, vegetal, Santo Daime, kahi, natema, pindé, dápa, mihi, vinho da alma, professor dos professores, pequena morte, entre outros. Sua utilização está associada a práticas religiosas pelas tribos inicialmente amazônicas e posteriormente sua utilização foi disseminada pelo Brasil.