Uma Nocão Geral Sobre a AYAHUASCA

De acordo com as correntes defensoras do seu uso religioso e ritualístico, a Ayahuasca não é um alucinógeno e sim enteógeno (gr. en- = dentro/interno, -theo- = deus/divindade, -genos = gerador), ou seja "gerador da divindade interna".

A Ayahuasca é uma bebida basicamente composta de duas plantas nativas da floresta amazônica: o cipó Banisteriopsis caapi (caapi ou douradinho), que serve como IMAO e folhas do arbusto Psychotria viridis (chacrona) que contém o princípio ativo demetiltriptamina. A Ayahuasca é também conhecida como por yagé, caapi, nixi honi xuma, hoasca, vegetal, Santo Daime, kahi, natema, pindé, dápa, mihi, vinho da alma, professor dos professores, pequena morte, entre outros. Sua utilização está associada a práticas religiosas pelas tribos inicialmente amazônicas e posteriormente sua utilização foi disseminada pelo Brasil.

ETNOLOGIA INDÍGENA

Queridos amigos(as),

Com tantas correrias de fim de semestre deixei um pouco de lado o nosso blog de ETNOLOGIA INDÍGENA, porém nessas férias me dedicarei a atualizá-lo, pois sei que tem uma galerinha massa que curte muito essa linha de pesquisa. E nós estamos aqui para isso, para juntos analisarmos, apreender e construir conhecimentos embasados nessa temática.
Portanto, peço que todos aqueles que tiverem algum material relacionado a nossa temática, por favor, envie para o meu e-mail:

jessikadanielle@ymail.com

Abraços à todos!

Claude Lévi-Strauss - Fundador do Estruturalismo

Claude Lévi-Strauss (1908-2009) - Morreu na noite de sábado 31 de outubro de 2009 o antropólogo e etnólogo belga Claude Lévi-Strauss, fundador do Estruturalismo, linha que revolucionou a abordagem sobre as relações sociais e cujos estudos tiveram bases no Brasil.

A morte foi anunciada ontem pela assessoria da EHSS (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, em português, Escola de Altos Estudos em Ciências Sociais). Lévi-Strauss, que vivia em Paris, completaria 101 anos no dia 28.

Um dos grandes pensadores do século 20, Lévi-Strauss tornou-se conhecido na França, onde seus estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da antropologia. Filho de um artista e membro de uma família judia francesa intelectual, estudou na Universidade de Paris.

O que é ser índio?

Os habitantes das Américas foram chamados de índios pelos europeus que aqui chegaram. Uma denominação genérica, provocada pela primeira impressão que eles tiveram de haverem chegado às Índias.

A Descaracterização dos povos indígenas

Uma temática bastante atual que vem sendo crescente dentro da Antropologia ou da própria Etnologia Indígena é sobre: A descaracterização indígena.

A população indígena em si tem as suas próprias peculiaridades nativas, características que vem passando de geração a geração, mas algo de muito grave está ocorrendo desde o século passado, a demanda de igrejas católicas e protestantes nas aldeias vem crescendo de forma avassaladora. E a pergunta que nós fazemos é: até quando os índios irão viver numa coesão social, inibidos muitas vezes de viver suas vidas de modo natural como seus costumes lhes é propício?

De fato o crescimento dessas igrejas é um número bem significativo, mas não é só por conta desse agente que os índios estão perdendo a sua caracterização há também outros agentes, mas nesse breve artigo, vamos focar na questão do crescimento de igrejas nos aldeamentos indígenas.

Quando lemos nos livros de história, a história do "Descobrimento do Brasil", vemos qua já no século XV e XVI os povos nativos sofreram grandes pressões impostas pela coroa portuguesa (Carta a El Rei D. Manuel, Dominus : São Paulo, 1963), a Carta de Pero Vaz de Caminha, explicita com propriedade essa afirmativa, assim como o relato dos cronistas (navegadores, missionários, diplomatas, etc) mesmo que alguns relatos sejam romantizados conhecemos bem a nossa história!

Ritual alucinógeno volta a ser celebrado depois de 40 anos

O Fantástico acompanha, na Amazônia, o batizado de um indiozinho. Na cerimônia, a tribo promove um ritual alucinógeno para chamar os espíritos da floresta.

Identidade Indígena

http:// www.acemprol.com/download/file.php?id=768/

Mais de 500 anos de Brasil e o tabu do preconceito sobre as populações indígenas ainda flui na mente de muitos brasileiros, alguns esteriótipos utilizados como características dessas populações que deram sustentabilidade a este país, marginalizam-os a ponto de desclassifica-los moralmente dentro da sociedade, são caracterizados como: "traiçoeiros", "ladrões", "preguiçosos", "beberrões" etc.

Etnologia Indígena

O que sabemos sobre os índios do nordeste brasileiro?
Será que os conhecemos bem a ponto de diagnosticarmos todas as características nativas?
Conhecemos a fundo suas problemáticas?
Perguntas como estas nos ocorrem quando fazemos um resgate da etnohistória do nosso Brasil, país este que possui um legado histórico-cultural rico à cerca da etnologia indígena.
Na região do nordeste espeficamente, localiza-se diversas comunidades indígenas, só em Alagoas possuimos 12 aldeamentos:

• TINGUI-BOTÓ: Feira Grande - Povoado Olho D'Água do Meio - Região Agreste
• KARIRI-XOCÓ: Aldeia Kariri-Xocó - Porto Real do Colégio
• GERIPANCÓ: Pariconha - Região do Sertão
• XUCURU-KARIRI: Fazenda do Canto - Zona Rural de Palmeira dos Índios - Região do Sertão
• WASSU-COCAL: Joaquim Gomes - Região do Vale do Paraíba e Mundaú
• XUCURU-KARIRI BOQUEIRÃO: Palmeira dos Índios - Região Agreste
• KARAPOTÓ - TERRA NOVA: São Sebastião - Região Sul
• KARUAZÚ: Pariconha - Região Sertão
• KALANCÓ: Água Branca - Região Sertão
• XUCURU-KARIRI - CAPELA: Palmeira dos Índios - Região Sertão
• DZUBUCUÁ: Porto Real do Colégio

Neste blog com a temática ETNOLOGIA INDÍGENA, pretendo socializar conhecimento sobre esta área tão expansiva evidenciando sobretudo: o Estado de Alagoas. Porém podendo-se estender as demais localidades da região nordeste.
Convido a todos os amantes da Antropologia de diversas vertentes de pesquisa para participarem de nossas discursões para estabelecermos debates e trocarmos idéias dentro da temática. O blog tem como finalidade, trabalhar as questões indígenas, mas sob vários aspectos perpassando não só pela vertente antropólogica, mas sociológica e política.